Dekurmeðferð Heilsudrekans: „Dekur eða pyntingar?“

Björn Geir Leifs­son skurð­lækn­ir gagn­rýn­ir „ald­ar­gömlu aust­ur­lensku að­ferð­ina“ gua sha. Hann seg­ir sögu af manni sem kom á bráða­mót­tök­una í Mal­mö illa far­inn af gua sha. „Með­ferð­in“ kost­ar um 17 þús­und í Heilsu­drek­an­um.

Dekurmeðferð Heilsudrekans: „Dekur eða pyntingar?“
Gua sha sem gekk of langt Björn Geir segir þessa mynd vera lýsandi fyrir ásigkomulag mannsins í Malmö. „Þetta er alvöru Gua Sha,“ skrifar Björn Geir. Myndin er tekin af Wikipedia.

Björn Geir Leifsson skurðlæknir gagnrýnir harðlega svokallaða dekurmeðferð Heisludrekans á Facebook-síðu sinni. Um er að ræða gua sha meðferð sem kostar 16.900 krónur hjá Heilsdrekanum. „Ævaforn kínversk dekurmeðferð sem heitir „gua sha“ sem t.d. eykur flæði í andlitinu, endurnýjar húðina, minnkar augnþreytu, yngir upp andlitið, eykur orku og nærð góðri slökun,“ segir á heimasíðu Heilsudrekans. Á kínversku þýðir „gua“ að skafa meðan „sha“ þýðir mar. „Ekki beint trúverðugt það, ef skoðað er hvað Gua Sha er í raun og veru, jafnvel eins og það er stundað í dag. Þarna er hugtakið greinilega notað um einhvers konar andlitsgælur,“ segir Björn Geri um þessa lýsingu.

Líkt og blóðsugumeðferð

Björn Geir segir að gua sha sé í ætt við blóðtökuaðferðir sem og blóðsugumeðferð. „Meginhluti þessara lækningafornleifa, sem enn eru notaðar af auðtrúa sálum á rætur sínar að rekja til fornu blóðtökuaðferðanna þar sem stungið var og rist í kroppinn og blóð tekið í þeirri trú að það gerði einhverjum gott. Það sem við þekkjum í dag sem nálastungur var ekki til fyrr en í upphafi síðustu aldar um það bil. Þar áður samanstóðu austurlenskar stungulækningar af því sama og á vesturlöndum á öldum áður, stungum og skurðum til að hleypa út ímynduðum vessum og ólofti,“ skrifar Björn Geir.

Skurðlæknir
Skurðlæknir Björn Geir heldur úti „Vitleysuvaktinni“ þar sem óhefðbundnar lækningar eru gagnrýndar.

Ætlaði að hringja á lögregluna

Björn Geir rifjar svo upp atvik sem hann varð vitni að fyrir tveimur áratugum í Svíþjóð. „Þetta var að kvöldi á bráðavakt í Malmö fyrir tveimur áratugum þegar komið var inn með illa haldinn mann með mikla kviðverki. Það fyrsta sem skurðlækninum datt í hug þegar hann sá manninn var að láta einhvern hringja á lögregluna því maðurinn var marinn og blár frá hvirfli til ilja og greinilegt að hann hafði orðið fyrir útbreiddum áverkum. Marblettirnir voru í rákum og flekkjum sem ekki gátu verið af öðru en utanaðkomandi áverkum. Hann gat þó útskýrt að þetta hefði til komið vegna þess að fjölskyldan reyndi að lækna kviðverkina með því að skrapa fram mar með peningi. Sú töf sem varð á meðhöndlun botnlangabólgunnar hefði hæglega getað leitt til dauða, svo langt var hann leiddur,“ skrifar Björn Geir.

„Það er orðið að hátísku meðal vesturlenskra vitleysinga sem finnst spennandi og hressandi að láta þykjustulækna féfletta sig.“

Hátíska hjá Vesturlandabúum

Björn Geir bendir á að umrædd meðferð sé ekki eingöngu stunduð meðal austurlenskra innflytjenda á Vesturlöndum. „En gua sha og skyldar meiðingameðferðir er ekki bara til sem heimiliskreddur í austurlenskum innflytjendafjölskyldum. Það er orðið að hátísku meðal vesturlenskra vitleysinga sem finnst spennandi og hressandi að láta þykjustulækna féfletta sig,“ skrifar Björn Geir.

Kjósa
0
Hvernig finnst þér þessi grein? Skráðu þig inn til að kjósa.

Athugasemdir

Allar athugasemdir eru ábyrgð á þeirra sem þær skrifa. Heimildin áskilur sér rétt til að fjarlægja ærumeiðandi og óviðeigandi athugasemdir.
Tengdar greinar

Sala á ósönnuðum meðferðum

Mest lesið

Fann leiðina úr myrkri sorgarinnar
1
Viðtal

Fann leið­ina úr myrkri sorg­ar­inn­ar

Jón­as Kwei Ting Sen seg­ir skoð­un sína um­búða­laust og við­ur­kenn­ir að sjá stund­um eft­ir því sem hann hef­ur skrif­að. Nafn kín­versks afa hans, Kwei Ting, merk­ir „hinn heið­ar­legi“ og það hef­ur Jón­as ætíð að leið­ar­ljósi. Að baki bein­skeyttri ímynd býr saga sem fá­ir þekkja til fulls. Snemma á lífs­leið­inni briller­aði hann sem pí­anó­leik­ari og tón­skáld, en á bak við tón­list­ina er saga af einelti og botn­lausri sorg, stór­brotn­um æv­in­týr­um og and­legri leit sem hef­ur far­ið með hann um djúpa dali, í dul­speki, hug­leiðslu og að lok­um í faðm kaþ­ólsku kirkj­unn­ar.

Mest lesið

Mest lesið í vikunni

„Ég kom úr mjög nánu, fallegu og stóru samfélagi kynlífsverkafólks“
1
Viðtal

„Ég kom úr mjög nánu, fal­legu og stóru sam­fé­lagi kyn­lífs­verka­fólks“

Eft­ir út­skrift úr há­skóla sótti Logn um rúm­lega hundrað störf en ekk­ert kom út úr því. Hán átti góða vini í kyn­lífs­vinnu sem hún leit­aði til. Síð­ar stofn­aði hán Rauðu regn­hlíf­ar­ina, sam­tök kyn­lífs­verka­fólks á Ís­landi. „Sam­stað­an sem kann að eiga sér stað með­al kyn­lífs­verka­fólks er eitt það fal­leg­asta og dýr­mæt­asta sem ég hef upp­lif­að í mínu lífi.“
Ljóðskáld í súlufitness og kynlífsþjónustu á netinu
2
Innlent

Ljóð­skáld í súlu­fit­n­ess og kyn­lífs­þjón­ustu á net­inu

Bryn­hild­ur María Ragn­ars­dótt­ir er í meist­ara­námi, hef­ur skrif­að ljóð og fyrsta skáld­sag­an er í vinnslu. Á und­an­förn­um ár­um hef­ur hún einnig starf­að sem súlu­dans­ari og veitt kyn­lífs­þjón­ustu á net­inu. Þótt hún verði vör við for­dóma sumra hef­ur þetta veitt henni auk­ið sjálfs­traust. „Loks­ins var ég með regl­ur og stjórn yf­ir sjálfri mér.“
Fann leiðina úr myrkri sorgarinnar
3
Viðtal

Fann leið­ina úr myrkri sorg­ar­inn­ar

Jón­as Kwei Ting Sen seg­ir skoð­un sína um­búða­laust og við­ur­kenn­ir að sjá stund­um eft­ir því sem hann hef­ur skrif­að. Nafn kín­versks afa hans, Kwei Ting, merk­ir „hinn heið­ar­legi“ og það hef­ur Jón­as ætíð að leið­ar­ljósi. Að baki bein­skeyttri ímynd býr saga sem fá­ir þekkja til fulls. Snemma á lífs­leið­inni briller­aði hann sem pí­anó­leik­ari og tón­skáld, en á bak við tón­list­ina er saga af einelti og botn­lausri sorg, stór­brotn­um æv­in­týr­um og and­legri leit sem hef­ur far­ið með hann um djúpa dali, í dul­speki, hug­leiðslu og að lok­um í faðm kaþ­ólsku kirkj­unn­ar.
Styrkur ullarinnar kom á óvart
4
Viðtal

Styrk­ur ull­ar­inn­ar kom á óvart

Hönn­uð­ur­inn Hanna Dís Whitehead lenti í því að þurfa að bíða lengi eft­ir birgð­um fyr­ir hönn­un sína með­an á al­heims­far­aldri stóð fyr­ir nokkr­um ár­um. Í þeirri bið varð henni lit­ið í kring­um sig fyr­ir ut­an vinnu­stof­una sína aust­ur í Horna­firði og velti fyr­ir sér af hverju hún væri ekki að nýta bet­ur efni­við úr nærum­hverfi sínu. Við það kvikn­aði sú hug­mynd sem hún vinn­ur með þessa dag­ana, sem er að hann hús­gögn úr þæfðri ull.

Mest lesið í mánuðinum

„Ég kom úr mjög nánu, fallegu og stóru samfélagi kynlífsverkafólks“
4
Viðtal

„Ég kom úr mjög nánu, fal­legu og stóru sam­fé­lagi kyn­lífs­verka­fólks“

Eft­ir út­skrift úr há­skóla sótti Logn um rúm­lega hundrað störf en ekk­ert kom út úr því. Hán átti góða vini í kyn­lífs­vinnu sem hún leit­aði til. Síð­ar stofn­aði hán Rauðu regn­hlíf­ar­ina, sam­tök kyn­lífs­verka­fólks á Ís­landi. „Sam­stað­an sem kann að eiga sér stað með­al kyn­lífs­verka­fólks er eitt það fal­leg­asta og dýr­mæt­asta sem ég hef upp­lif­að í mínu lífi.“
Kynlífsverkafólk deilir reynslu sinni: „Glæpavæðing einangrar mann“
5
Úttekt

Kyn­lífs­verka­fólk deil­ir reynslu sinni: „Glæpa­væð­ing ein­angr­ar mann“

Fjór­ir ein­stak­ling­ar sem unn­ið hafa mis­mun­andi kyn­lífs­vinnu á Ís­landi segja þörf á að breyta lög­um og laga við­horf sam­fé­lags­ins. Ein­angr­un fólks sem vinn­ur slíka vinnu sé hættu­leg. Í dag hafa þau kom­ið upp sínu eig­in tengslaneti til að styðja hvert ann­að og passa upp á ör­yggi og mann­rétt­indi kyn­lífs­verka­fólks og þo­lenda vænd­is.

Mest lesið í mánuðinum

Nýtt efni

Mest lesið undanfarið ár