Bandaríkjamönnum og Íslendingum er stundum stillt upp sem andstæðum pólum þegar kemur að trúrækni og tengslum trúarbragða og stjórnmála. Tengsl stjórnmála og trúarbragða hérlendis sem erlendis eru hins vegar margþættari en svo að hægt sé að afgreiða þau með einföldum hætti.
Til að fræðast um trúarlegar víddir stjórnmála og pólitískar víddir trúarbragða er í þessum þætti rætt við Clayton Fordahl dósent í félagsfræði við Háskólann á Akureyri um fræðilega vegferð hans from til þessa og helstu rannsóknir. Clayton er bandarískur og varði doktorsritgerð sína við Stony Brook háskólann í New York árið 2017. Clayton var lektor við félagsfræðideild Memphis háskóla frá árinu 2018 til 2023 og frá haustinu 2023 hefur hann svo gegnt stöðu dósents í félagsfræði við félagsvísindadeild Háskólans á Akureyri. Sérsvið Clayton eru söguleg félagsfræði og félagsfræðilegar kenningar. Hann hefur sér í lagi rannsakað samfélagslegar breytingar sem og trúarlegar víddir stjórnmála og pólitískar víddir trúarbragða. Doktorsritgerð Clayton hverfðist sem dæmi um sögulega greiningu á píslarvættisdauða í Vestur-Evrópu en efni hennar kom út sem bók árið 2020 með titlinum The Ultimate Sacrifice: Martyrdom, Sovereignty, and Secularization in the West hjá Routledge háskólaútgáfunni. Guðmundur Oddsson prófessor í félagsfræði við HA ræddi við Clayton en spjalli þeirra er m.a. komið inn á klassíska og sögulega félagsfræði, píslarvættisdauða að fornu og nýju, hnignun trúrækni á Vesturlöndum, ítalska fjölfræðinginn Vilfredo Pareto og bandarísku forsetakosningarnar.
The religious dimensions of politics and the political dimensions of religion
Americans and Icelanders are sometimes contrasted as opposites in terms of religiosity and the relationship between religion and politics. However, the connection between politics and religion is more complex than that.
To learn more about the religious dimensions of politics and the political dimensions of religion, we sat down with Clayton Fordahl, Associate Professor of Sociology at the University of Akureyri, to discuss his academic journey and main research areas. Clayton hails from the United States and defended his dissertation at Stony Brook University in 2017. He was an Assistant Professor at the University of Memphis from 2018 to 2023 and has been at the University of Akureyri since the fall of 2023. Clayton’s primary research areas are historical sociology and social theory. He has focused mainly on social change and the religious dimensions of politics and the political dimensions of religion. His dissertation, for instance, centered on a historical analysis of martyrdom in Western Europe. Moreover, Clayton published a book on the topic titled The Ultimate Sacrifice: Martyrdom, Sovereignty, and Secularization in the West with Routledge in 2020. Guðmundur Oddsson, Professor of Sociology at the University of Akureyri, sat down with Clayton to discuss classical and historical sociology, martyrdom past and present, declining religiosity in the West, the Italian polymath Vilfredo Pareto, and the U.S. presidential elections.
Handrit
7.134 orð · Smelltu á tíma til að hlusta þaðan
Unnið úr hljóðinu með talgreiningu og gervigreind og getur innihaldið villur.
Kynning á gestinum
Góðan daginn.
Kæru hlustendur og verið velkomin í Samtal við samfélagið, hlaðvarp félagsfræðinnar. Gísli Oddsson heiti ég og er prófessor í félagsfræði við Háskólann á Akureyri. Í þetta skipti hef ég svo sannarlega fengið til mín góðan gest hingað í myndver kennslumiðstöðvar Háskólans á Akureyri. Gesturinn sem um ræðir er Clayton Fordahl, dósent í félagsfræði hér við Háskólann á Akureyri.
Clayton varði doktorsritgerð sína við Stony Brook-háskóla í New York árið 2017 og var lektor við félagsfræðideild Memphis-háskóla frá 2018 til 2023. Frá haustinu 2023 hefur Clayton svo verið dósent við félagsvísindadeild Háskólans á Akureyri. Sérsvið Claytons eru söguleg félagsfræði og félagsfræðilegar kenningar, og hefur hann meðal annars rannsakað samfélagslegar breytingar sem og trúarlegar víddir stjórnmála og pólitískar víddir trúarbragða.
Doktorsritgerð hans hverfist, sem dæmi um sögulega greiningu, um píslarvætti og dauða í Vestur-Evrópu. Efni hennar kom út sem bók árið 2020 með titlinum *The Ultimate Sacrifice: Martyrdom and Secularization in Western Europe*, hjá Routledge-háskólaútgáfunni. Ég vil ná svona til þín á ensku. Velkominn, Clayton.
Thank you for joining us on the podcast. It’s good to see you. I’m excited to have you here.
In academia, incidentally, I work towards my PhD. I started in politics, and I worked in political science. I worked in political science, electoral politics. But there are differences, ideally.
I was very interested in social protest. I was a protester, and I was involved in that when I was a teenager. I was interested in the science, and I studied organizational and institutional politics. I found that pretty boring, and I found it interesting.
I was interested in this kind of thing, and I was in a class in America, a seminar class, and I found forms of thinking in social science, especially social theory, about political time.
The critical historical understanding of social science. I was so, so intrigued by it. I was in a graduate program. I read into the kinds of things that were macro-historical analysis of Western material, and I was thinking about that.
Undergraduate classes, reading Weber, Marx and Durkheim. But whether this is about something, of course, is quite self-evident. This is quite special, this is quite special, this is quite special.
My graduate school was hardly trusting when I was disabused and re-disabused into sort of deep-rooted things, and contemporary sociology. Sociology, as I showed, was very difficult.
I was early in graduate school, and I believed that these were both classical sociologists. But when I came to know them myself, I had a good three...
...contemporary work. You did—you did the graduate school in New York?
At Stony Brook, I got involved in Southern California, quite politically, and in service work. The biggest thing is that I got involved in political action, but very broadly.
Þeirra líf, hans, að ég gat þeir yfir spyrja, en spurning, en svo það heppnast mest. Þeir eru hambóð, bæði föstum kæmnis við pólitík, en sýkja áður, svo ertu...
Að toga stórt í brugg, já, svo mosítin New York, svo hæst jóa, let sæja júgleskúlík jörni, ég fann þó...
Inn til að stöðva á morgunum. Ég get ekki föst undirfæm hvað morguninn.
Er notvíginn bent mörðurinn, bókst að gesta að pípur voru undir steiningar. Rögn mörðurinnum eins og oft, en englis undirstöddur bý sjálf sakrafæs, Nóbelssakrafæs, án bí hæfa við kass og en saman gefs upp þér líf forendurs greip bein fyrir benefit af...
Aðurs mæði umbjördis af mætisréttisinn varst að sjást að mörðurinnum æxli hæst lestidíu við persónsintensjum, en moradíu við grífing eftir, eftir að þess vegna er mínings.
Þegar fífóðir telur telja tæpt til vandæða og annar en var ekki þrjú keishistóri til að finna upp næmni og næturvitað.
Píslarvætti og samfélagsbreytingar
En er sýn eða mómentafin sneri og er svoleiðis regressíkir instansið sem menntal hefðarbláms, svo part af því dissertationon varðust að segjast: „Hey, það er svoleiðis sósíalmenntumagunum, en að...“
Ég væni að stöðva í vandaði almennings hvað m eykst von persónum álögur en von persón kreysi. Það var því högg af disertsíunni, en er það góður grænstutturinn? Er bara prýðipikul Ameríkin...
Sósíalitíkiprógramm því embættis varðs án þeirra opinja í apótekis eða fæðing verjóðal góðs og ofkursjustu normal sósíalisréttjur, en líka lútið til örlíu. Ég...
Voni til að múfa á vei fráði fráði mekkróhistóra og krytík og engil þegar hefði verið mæðin nýsjónal, svo um spraut um sér og sá, sá, sá sáns ef hensilega var ég fannð þegar ég gat til deyra, en var liggin þrjú históra og klók hefði verið mérlaust, en...
Ekki hvað pípur þykir það sakrafaði þátt hverf við sakrafæsing fór til hugmark við sakrafæsing um hverfis mennt, en ég virði en hætti að duga í utan og þjóð og mekkróhistóra og krytík og þyngil það.
Ég fann það nýtur af því evrópskum peldi gefinn að þeir hefðu verið settir byggð tjaldir sem sakurfæs sér þegar börn pípur voru sakurfæsing fór, en erli kristjáníði lukt var mjög annar frá hverju þeir voru sakurfæsing fór, en segir það brotasín refirmatíma.
Svo efinsilega kemst ein big histórakalargjöfin um að við höfum gengið sem sakrafæs, en há sakrafæsessensúal getst grænjulega í morgun, morgun keyst by við góða stein. Svo í sömu speki við getum segið að jú ert...
Svifingar gegnst í kvöld, ég þigg Norðurlandi erlægast rótin. Ég þigg eins og ég er í sefðinu eða eitthvað, svo að svosíalitísk ertu ræðs by svosíalitísk lendlaus ritrít inn til þess prestsins, þótt ég væri góin til að...
Stöðja í hlístrúarka líka svosíalitík formleika, mor af makróperspektið enda.
Kænda bann, jú, jú, jú, er pípurar bíðin skvíst inn til boxins, en pípurar lukkinn gat oft verið í New York að vera í því að þú hefur...
Betur verið búð þessi tjörn þarf að.
Ég vil hafa history og vil hafa historical athygli á því hvernig að ... með þetta laga til að skilja þetta, svo hvað ég kann að prenta í social sciences. Og ég er að fara í interview, og ég er að deila upp sögu þegar þeir eru að geta passað á til að pípa.
Og ég er að leita að lærdómi, en fyrir mig, hvað ég fann, er að ég er að hugsa um hvernig kommunískt kröfu er að vera.
Góing þrjú læbríð sem góing þrjú um svo forinsinnis part af mæ keist, að ég var loking að nætíun sextíu í stjórnræðing í erlendu, að svona sparkað í rúss næturnarísum, en það er ennþá ... rýting að lát af óð.
Newspapers þegar ég kem inn á ... eftir nætíun sextíu, en ég vil ... þessi kaðsóls töku.
Ein partíi þess er metþedalagagjöf, og ég hef bara fundið: ó, þetta er svo það er sannþing. Ég vil lækja hver að láta ... mæt fæni tíðistu, just ... þrjú lát sem látast eftir mætnaði af einu þeim til við það, keisurinn traustur, en ég hef just verið ... um svo þetta sparta passín.
Í mý metþedalagagjöf, og ég hef ... til grafar ... tvo ... en nætur þeir eru ... töku þessið verð, verð, en það megi bí.
Að mænaur krunntinn sósíalegi, að ég sé að gesta, en megi bí sósíalegis morandi færi tíðey bæ um tempóru fráðamanns breytinga móðs sósíalegis bíkast. Þeir eru indraustirin varíeisinn, en Jens hefði samsvörðum histórakalna matennaeytí.
Ég nefnætlaði sérlega leiflega, en það var svo fæðings það meðferð til.
Að persú ég þigg ekki það sem heimur þig ekki, og það er svo lítið spurning til hér að þú defendedir.
Í tvenntíu saádtín, en þú fóksting á morgunum og þú hefðir von á æ svola án þín erlendis springlæg betur, en það var staðlað við það selfimilasíu jónísía, já persíslega, svo það er ekki hvað.
Gat mig í traustinni toppi gæs.
Ég var ánægður.
Með það, ég drú mítjúpið þar sem ég gat mig í trausti, en hvað var þetta við það?
Pólitík og píslarvætti
Keis.
Hvað þeir eru sennilega dugin að ég ágjöti þess í huga að ég sé í því að það er erfiði.
Þetta morgunvöld að algjör álagið sett að pústa aflæka hjútsósíó móment hefðu í.
Arab Spring dýpkaði síðan í þing þess var síðan tvennt í ellefu, en þú svo mátt fórtíu níu ársins hefðirðu bein einnig þing.
Sem hefur ekkert þar upp katrúra tengslum. Þetta með að aflýst í dyrnar, átuga dyrnar að gera eitthvað sósíal mótvegi en kúref.
Undir erfiðisökumstæðum. Jæja, svo ein af þeim sögulegu ... að ég mikið er þegar þetta kemst harður en harður til júðs sakrafæs, til mikið raflega talanir, frosk históri, að sérstaklega með keisar erlamennir til, þú varst sem þingeyjumar.
Verði sérstaklega umtómalín. Hvað ég segjast þetta samtímum við reformaísin.
Það rekstrarmaísins er hugt gengsl, en við innraktjánaprófðsvipaðlíkjunin pólitísk, en þú varst afgreiðslu. En svo þetta síðasta prófðir frá hausinn, sá svo pyrirífðu faldaði dælent. Svo þetta síðasta prófðir frá hausinn að fara við hvað við gald margir og Alexí Bigböx við gald.
Stóris af njábóti ekkerti kathóliksmengnum en pranistinsmengnum, en þessi beinnað part af kristjónalitíu semstri sinnið við kristjóni margir og Alexí.
Ég náðiði sjöft inn þá lengdvígum sakrafæs in dvæni dvænsystins opens upp að svo drekkt kennal til að transenda gær í ásókn hópsettis að sakrafæs þetta vill.
Opinna upp að nóópólitísku bergbys, svo hýsast að Parísinn Margréturinn englinn frænsteins er kvíðing sakrafæsist þetta vill lág áfram því ímergjan af Elísabetta fyrst svo.
Varst öðlík Kristján Margréti þegar látum var ennst tvennt.
Við brotistin refirmatíðin þess að í trekk keisist þurfa histriæsíld sakrafæst við komin kynnteind mor og mor en mor bæði lengur til þess deild.
Þetta er hins vegar lands af frans en þess terorist góðs inn undir massinn en behefðsheiminn frammi fyrstu prurðsynir, en þetta hrekkst tengslum við rúmlega tengslum í frans en.
Ég þykkir það í kontekst þessi semboðalengd af sey kuseyjök sakrafæs og yfirnaði öryggis kristjans sakrafæs og þessi er stóri af kristján.
Gefinn þér líf písfály til náðanbelífur eða til sama póninn feið og samývó tíðlegóforsíma í fægt hávísk með mér eða strúða langvíðs af.
Humurrætis frísk bíl þegar það er mönjumet léts konstraktir bæði guðmæna frans og hýsprestjanir jónarist neðsessarilega ekki kristján margrétur þó hvíiðs seðlbreyti. Þess vegna ertu í þessari stæðu til þess sem þú ertstöðvar.
Til þess að telja þér það hvað ég vil ræðilegur tíkifæri lands er Íslandi við innstruxur af þessu.
Svo við aðst gengur bara do ég sé inn í keisir sem við semboða um eða von ef mæja erfiðin er þegar það er krýsilega dýrfélt fyrir sér þeim þegar það er komið til að.
Vera að vera og ég.
Trúarbrögð og félagsfræði
Mætti óvörsimplifæring þetta dúið svolíklega sönnulegri fæðing af þeim næsjum stytt en vonkvæm ósa orðið segulalegri seysun, en þetta er svo sem þú hefur studd og klassíkól sósíalegist of hvort veifur en dörgheim of hvort deild við röðleitinu í ein form vor en áður svo fór að langtíma.
Því algjör með bátsekjulausveit í vest við.
Komin múrsekja lækja rúllíkis á aukanning tvo í hvern. Hvað má ég taka á þetta, ég veit það er mikilvægt hins vegar.
Er ég konsistent þegar það er eða það þú ert með því að ég vissi það.
Mikilvægisráðherra dæmabikar eru demagrafhætti fróðleiksins. Er þetta demagrafhætti fróðleiksins um hver er karlmálarútvegsins nans? Dánarfélagið, það er svo rafalegt.
Nýrrelíkjans og er pípó og dvelur stræn fjósunrelíkjans og er pípó og segir hér á Íslandi kála þeim sjálfs Kristján með blífin víburð eða nasiðaustengs er á engin systin popúlur herrodoxi.
Eða, eða ég mætka á það dessið því þingslæk þurræði af partíkilegum pólitíku móvmennsvíðinni er praktisins en blífsresemil en er því með plæstréttunarrelagins.
Ég þarf það fangsunarfrelagin or er þetta svo sem dökheim mæti við magnið lokaði jist að vera í rassjóna og sábrúður sætifiksinsæri ég er leskvinst by það last dísis þetta mæti mörgjast samþing af svefnkulturum við megi síð í mörðum svef allsvættu veðursvefnkulturum svo er pípur fylgrelagi relíkjun er langing fyrirrelíkjun.
Við pólitíks og við pípum fjóli við rúlíkisexperimantasjón og pípum er kraftinn er á ný mýk spyrtjuaðilífðisætis fyrir stefnkulturins voða mátuð sósíalpáfers ekvifalent í.
Trúarlegu víddirnar, en ég þigg það að við eigum Biblíuna, en í The Rules of Sociology telja...
Tengdan, þetta er ósókn, þrekning. Já, þú meintir um Durkheim, hún...
Veistu, því að hún hefur ekki fólk þetta sem form af religion, þó þessi ... þú veist, það er ekki línuleg tenging til þess að þú hefur alveg verið á óvissa samform af religion. Ég er að meina Durkheim, að leit nítjándu aldar, franskur sósíalisti sem...
... af formalisma, sósíalíki, þrjú metralög, þrjú ... En ég er ... Durkheim, þegar þeir eru notaðir...
... lengur Durkheim, og þeir eru aðeins lengur Durkheim. En þessi orðið sér sem orðið Durkheim, það eru próflegt tuttugur ... Þegar það er ... hún blíðst það. Hvað er heppning í Fransi? Er hins tíma og við ...
... góðanir bjóða ... það collective of morality, það collective of conscience. Þetta er ...
... og bíða ... maðurinn fransins, svo þessi útbý ... af þeim.
... í leiðinni líf ... bók kallið almennt við forms af trúarlífi í ... fokusering án...
... atrikoleira ... lukking at ameríkin trúarlífs en ... lukking at neitað ameríkin trúarlífs til þess að telja titil til fæni svolítið almenntóði. Svo ég er fænst, svo ég er...
Fænst að ég segi það.
Trúarlíf og stjórnmál
Þetta er hins ... um það, klúsin í dagskrá, að ég segist er það ... gengur að organa í styrjónd sannfæring án þess að ég...
... geti það, er þó að pápa um það ... svo alls ... eru háttað yfir bæði ... og við erum að þangað án þess að þú ert...
... að vera án þess að þú ert að vera að vera þetta. Við erum ... í endurpólitísku deildar ... ársins ... séu háttað gerðir bæði ... og innan við komst...
... úr sér í sér ... innan maðurinn ... um stjórnheim, sem vorið mætti ... en þetta mætti nútt bjóðast til þess að taka að vera úrslitipin indivitúalpersónur vorin.
... hefði svoleiðis ... páir af mér ... og ég á svo orð í þetta uppgöt að dræfa ... á part, en ... til að taka þér ánægju.
Bara á skoðun að segja þér: þú ert að líkja þér ... til þess að þú ert svo mörgum þetta.
Samt getur ... í eina ... dags um ... ef þetta er svo sem þið innflyttið á ... Já, þetta er gott, hvort ég...
Muni það.
Múptu veginn frá það enn sérðu þingið með kollektivkommemoríkjum, en það stórir sem saknarfærispíple tel, það er svo margréttíkis.
Mótöf en stökumstans, en hú er ekki þó rándjúfur, en hú.
Svo friðsnesi taka við nóg úr því eksemi og Thomas kvenmóður hús, og hann sýnist það vera fjándur af englíkanismi. Hún heitir enginn karlægenglíkanismi, en kýprópóninn af þessu, svo að mergja um prorðsænt kristjaneði í Englandi.
Hý er seðlubrautin en prorðsænt margréti, og ala Jesús er líka ekki, ekki varðandi kýp margræði sem brotasemreformasíkjun, en hið biókrafi er svo kompliður við það, það, það, það.
Ég var svangur og ég kjómi en uppin til þeirra.
Hvað komemörnunaríkominu ís haft að do er að hafa páfóðar stórir sem innan séns vorkenntrú og uppskjör að láta upplifaði grafar góðni vansins, svo þeirra eru prófablík kondistíns sem veik vondið.
Ræpur fyrir mörðurdóm en aðrir en alls kæsir af kollektivkommemorasinu eru not góin til bí pjör ekruðrétt histórakal viðtjáin, svo að kórvörg af inní kollekntu kommemorandi brosist er.
Skoðunin til að fletja án þess að embægjurísi, en Jóhannsins, þú hefur beðið að þú.
Hefur verið að stöðva það.
Núna varstu bárð í þingið bera ráðin. Mér var mér mjög mætt, júraflexíðlegi, en ég gæti spýkilega hafði sennilega séð þetta karakter þegar þetta var á mér mörk, að ég dæmi. Þegar ég dæmi það var svo semtróttur kæmían.
Prójek.
Ég var vaukinn vinst by því elektóróanalysis af kókótrúalogsósíalóiðsnefnd, jafnvel, jafnvel, jafnvel. En Alexander kontensði sósalsænisfókastu mörgum án sort of rassíunal ektirmálal of pólitíks en elektórópólitíks, hvort píplar maki svo kákilegd kastbenefidissisins, en hún vegar að hún kontensði er tryggð hvaðst, svo að Hannes orð neina elektórópólitíks. Þessi er svo hvað hún kallar svo performanceformins, en þessi er svo tjörg hæmín í með senns þegar von vegar þessi er þegar pólitískir.
Hafa til djúgað við svona gefinnsing performanceformins, af hverju hún kallar svo berggrannsreprosentasíans. Ég get alveg eins og kallað þessi svo tjörg hæmín í með senns þegar pólitískir hafa konvinsing performanceformins af hverju hverju seikrit af einhverju pólitísku kultur svo, en íslending pólitískinn hasst að gá á en gefa konvinsing.
Pólitísk menning og helgisiðir
Prestúr míns af íslendingnes, en því pólitískinn sem er best voru bíða og vinsælni pólitískinn var að reasna í mást við íslending pólitísku kultur svo, en í öðru orði telur pólitísks er kultur og kulturóðiðsvísi, en pípur er mikinn og þegar þessi að persónresin.
Athvera að maísens af sérri pólitísku kultur.
Ég þótti vorlægja bara um mótjens, en í efekt verður venju kosta henni fyrir nálsins.
En það resonatedir við mig um eitthvað fyrir það, en í tvenníu og sextíu námi er lýst í tjörnum tveir pabílur mýtiportreyja á danmáltrúmskrámsförum er oft um prófening og denigreining partikularar.
Þeir voru spesíalistar í ritúal, sérstaklega um verðlaun, amerísku verðlaunin. En það sem sagt er, þótt amerísku verðlaunin væru ritúal, þá var það verið spesifík…
Ritúal og skýring hákandídatanna skutu spíka við veturinn frá individualistu kollektivgrúps. En það var núnaðarflexíplegt skref þegar fólkið var spilað við Donald… Þessi tripitíll, þessi innraxin.
Við kans og svo, við það komi hún lost að sann, en um bókst keisir sést svo enginn lengur sem við náðumst í þessu sérstökulega fiskpúrformansi. Og þegar það er sér að lilla…
Út úr týk þessi ærunni um allskonar af þings, að honum þýnti að það kunni að bjóðast inn í suksesfópólitíska formansins.
Hún póstir af, svo part of það var bara hún við, ef við aksepti Alexanders premist, þegar þetta er um kólitúróperformansið og pólitíkalagrasið og performinu, sekrið og ariensið, þegar þóttingin pálit var mikilmæking.
Registurinn hafi verið margfaldur, slæmi af kórs, það byggð komperilsinn hér var boðið samþykkingar margir og hefði þeimreits.
Trú og veraldarvæðing á Íslandi
Af beptis marit konfirmasíun. Þetta er kirkja á Íslandi, svo þetta er svo því þetta er spesíal þegar Ísland er nýgetið. Ísland, þetta er það mjög ítresting.
Þing, þetta er það þing sem strækst mig íbæðis íslendinglægð, en það er það sem þeir mjög.
Býkir sósíalþjónustu og þeir eru hérna Ísland, en þeir eru hérna fastir. Þetta er því indæstríðið seysun sem er staðnandi hér undir það byggingaríkja á tvenntíu semtíð.
Sem þú hefur fyrst megnæst bótið, nætíu og tvenn líka nýúlíbrúð glópilist seysun. Það starir því dekkir til þess að þú ertir til þess að þú ertir til þess að þú ertir til þess að þú ertir til.
Þess að þú ertir til, þess að þú erti til, þess að þú erti til, þy ekki sekúlurísk seysun af Íslandi, því hvað þú hefur hægt að tala.
Um þetta, hver essensilega ég hef að sérsætið uppgötvins að þar að.
Sérsætis voru risörf sérsætis. Þetta voru hægilega komplex í einu sérsæti hefði gensnetvirks af sérsæti.
Hvaða liðsins þú ert rúllík sinniðveitun.
Í þessu svo svo sekur.
Í kvali hvar þeir koma fram hafði blandað til prests, en svo ef það er til keis verðið beist ánægða opnastísi pípur, þú hafa greiður séns af las og næsta álgæra sér.
Bjábót sér með sér bjóngalegislegin klædd sér. Það séns af næsta álgæra af las, svo pípur þú semili síða prests. Þessi stóri eftir klænin, en spesílega í klæsleginni klænum sjálfri.
Sérströnd sekúnds mæ bý mórrelíkislega innklæmd, en þau sem þú dát svo amíntrustin meðunarnefnda. En þekking ef það er trú, en spesílega meðunar í mér mest genrósens hver ýfinn pípó.
Hver segir en geytingin þess vegna vera komiðin pólitíkómóðmenn, mæ falla undir þess rúgbréf, rúðbréf, rúðbréf, rúðbréf, rúðbréf, rúðbréf.
Svo ég sé með mömmu í spegslunni sátræðinni, séns af las þessi greiður mótveitur, en hjúminn bíhefjur en innsýking ás einhver prófdregs þú dúsíkir pípur.
Og þegar þeir skrifa það er ómót sárt líka ríkisperíð fyrir þeim, þeim mætt og mætt freyma þetta í tjörnum ofrelitin býrbæt yfirbót að fangelsíalist algjörð menn kuldi meidd. Þetta jógaforðið.
Trú, siðferði og stjórnmál
Persónu ... þegar við göngum til kjörs eða samþykkja. En áður en ... jóga og ... og ...
Sögulegar skýringar á trú
Var blessaður af sjokk þar sem ég vísaði á blendit alurning format, svo of kórs kóvit var sjokkt til everju vonarar, en í tjörns of pípuðs þar sem ég kom til tíking var bless.
Á þennan jasminn fóras og eras í mos júniveris þrírís. Þetta er bara svona komandi sæt á því að hér við vorum vel prupert við ánni, vonandi.
Kofið nætíð hiringar, já, já. Svo að prósent þetta jú á yður að líka að vera að ná og líka yndi bjóða uppist er einþingt. Þetta jú hefðir menntun, þetta jú hefðir.
Blúðprent form ná ég hef verið svona sæl prófektor og petprófektor. Mín er ræðing um það ítalían sósíal sætist bilfreydó.
Ég varð einvætinn til að ræða kjaftur af henni bæjar kolli, en ég þigg bíkara lúríddu í þessu og þú hefur sér ritað um það, en hann er unnkafarin.
Var í það en til mín var ríðin trésmi ís um hið histórólum agnæsíun hefði þau dýrust af siglalegum tíma, en í ágætis ennægju varðar við öðruvísi og sérhætis sérhætti.
Preudó er að hún leggst það svo til óttamismi, ég vil segja, en hún sýnist histíðin það sé sérísað sækils og kompetisins betvín knæfingalít, svo við kompáni ströggling frá páfum og kollapsingin.
Á vonina þeirra, svo að ég hef verið mjög í trú til þessar trygglega umætlun þynging þrjum þynging þrú hvaði mæt mín fór sósósa sæns til trygglega við trygglega við kompáni.
Hún verður svo mjög ítreysting tækir, hún hefur áhyggjur, en preragrasif. En hvað mæti dugtuga sér svo sérhjálp þessi sérhjálp tjörn röð linjur bíkasti.
Mólk er orðið er ómót ól ef ná ráð álátur klassíkól íróa sósíalitist þar inn í ofkvædd marinist prógresif linjuriterns. Já, en þeir hafa bein siglíkur.
Þingur þrjú án þeir histri of svo sárs og sæns áður og eftir þau kontembreymmóment þegar þau sem urðu mörgætis af þessu hófði þú nýr disiplin klíódæni emiks og virtistraunda greip metmerika og maróls af histri og orsakasækóls um betri en ef þú hefur þrjáða histri.
En enn af þeim varð við særing voninaður svo fyrrinstans klíódæni emiks er þa sem exaktinnturistri semaritrauns og praktistrunis af klíódæni emiks þóð þegar þi ég þúðs vorustu fyrstað ekki metmerika og marleng eru einstakling sækóls af alítströku.
Og síðast í því að histri af ýmsu sagði í nægjastu turning af erfiðum tæpsum alítströku, en alítst kollapsing innan vonar. En öðru jyst að greiða uppi þau snjó sætisjón og lúsin og eða það er nýtt það er næst verið komin amangst siglókóþingur þegar þau á að stikka til þeim sjálfs en.
Frá maðurvænir þúrðs þúrðs þúrðs þúrðs meðaleg og marvalsvið þykjum að við getum í þessu til kontrólutæm, ef.
Án þín við getum þessi sækóð ræði fáni við að fæða út af þeim og við getum ekki meðast við sérlæg.
Lögfrum histori lítstu við sér um þig fyrirlega sem ávíkindi við koltaveitir tækni til þess að þú ertir að vera.
Sér í þessu þessari ekseptans af þeim.
Og við táknum það mér í þingsárri er þér eitthvað þegar þú finnst að þú vilt þjóða dress og þitt er bein að blessuður hefðingi hér kleinn til að löna bágt hjá verk og hefðingi við kolli.
Ég get tvo sér fyrst henda, en góðlögg, en allur endemur sem tengist mér fyrir að bera hjá þér orða podcast. Ég ætla ekki að hafa hann eitt spennt, fann það er.
Allar athugasemdir eru ábyrgð á þeirra sem þær skrifa. Heimildin áskilur sér rétt til að fjarlægja ærumeiðandi og óviðeigandi athugasemdir. Hægt er að láta vita af athugasemdum með því að smella á Tilkynna.
Athugasemdir